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朱子語類卷第五十 論語三十二朱子语类
堯 曰篇堯 曰咨爾舜章林恭甫問:「論語記門人問答之辭,而堯 曰一篇乃記堯 舜湯 武許多事,何也?」曰:「不消恁地理會 文字。嘗見說,堯 曰一篇是夫子誦述前聖之言,類記於此。先儒亦只是如此說。然道理緊要卻不在這裏。」義剛。 楊 問:「『簡在帝心』,何謂簡?」曰:「如天檢點數 過一般。善與罪,天皆知之。爾之有善,也在帝心;我之有罪,也在帝心。」宇。 問:「『雖有周親』,注:『紂之至親雖多
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2024-12-31
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朱子語類卷第五 性理二朱子语类
性情心意等名義 問:「天與命,性與理,四者之別:天則就其自然者言之,命則就其流行而賦於物者言之,性則就其全體而萬物所得以為 生者言之,理則就其事事物物各有其則者言之。到得合而言之,則天即理也,命即性也,性即理也,是如此否?」曰:「然。但如今人說,天非蒼蒼之謂。據 某看來 ,亦捨 不得這箇蒼蒼底。」賀孫。以下論性命。 理者,天之體;命者,理之用。性是人之所受,情是性之用。道夫。命猶誥敕,性猶職事
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2024-12-31
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朱子語類卷第二朱子语类
理氣 下 天地下 天文有半邊在上面,須有半邊在下面。僩。 如何見得天有三百六十度?甚麼人去量來 ?只是天行得過處為 度。天之過處,便是日之退處。日月會 為辰 。節。 有一常見不隱者為 天之蓋,有一常隱不見者為 天之底。節。 叔器問:「天有幾 道?」曰:「據 曆 家說有五道。而今且將 黃赤道說,赤道正在天之中,如合子縫模樣, 黃道是在那赤道之間。」義剛。 問同度同道。曰:「天有黃道,有赤道
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2024-12-31
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朱子語類卷第二十四 論語六朱子语类
為 政篇下吾與回言章論語所載顏子語,止有喟然之歎與「問仁」兩 章而已。而夫子曰「吾與回言終日」,不知是說甚麼,惜乎其不傳 也!廣。 或問:「顏子『終日不違,如愚』,謂顏子心與聖人契。」曰:「此是前輩已自說了,畢竟要見顏子因甚與聖人契。」問者無言。文蔚曰:「孔子博他以文,約他以禮,他於天下之理無所不明,所以於聖人之言無所不契。」曰:「孔子未博文約禮之前,又如何?」文蔚曰:「顏子已具聖人體段。」曰
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2024-12-31
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朱子語類卷第二十六 論語八朱子语类
里仁篇上 里仁為 美章 或問:「里仁一篇,自首至『觀過斯知仁矣』,都是說仁。『里仁為 美』,是指言仁厚之俗;『觀過斯知仁』,是指言慈愛 底仁。其他則皆就心德上說。」曰:「雖是如此,然統體便都只是那箇仁。如里有仁厚之俗,便那一里之人這心不大故走作,所以有仁厚之俗。『觀過斯知仁』,便也是這心。」僩。問:「『里仁為 美』,論語孟子注不同,如何?」曰:「論語本文之意,只是擇 居。孟子引來 證擇 術
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2024-12-31
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朱子語類卷第二十八 論語十朱子语类
公冶長上 子謂公冶長章 問「子謂公冶長」章。曰:「子謂『可妻』,必有以取之矣。『雖在縲紲之中』,特因而舉之,非謂以非罪而陷縲紲為 可妻也。」南升。 南容為 人,觀其三復 白圭,便是能謹其言行者。「邦有道」,是君子道長之時,南容必不廢棄;「邦無道」,是小人得志以陷害君子之時,南容能謹其言行,必不陷於刑戮。南升。 問:「『子謂南容』章,集注云:『以其謹於言行。』如其三復 白圭,固見其謹於言矣
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2024-12-31
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朱子語類卷第二十五 論語七朱子语类
八佾篇孔子謂季氏章季氏八佾,止是多添人數 ,未有明文,故夫子就其事責之。若三家雍徹 ,則分明歌天子之詩,故夫子引其詩以曉 之。人傑 。 問:「是可忍也,孰不可忍也!」曰:「季氏初心,也須知其為 不安。然見這八佾人數 熱 鬧,便自忍而用之。這便是遏絕天理,失其初心也。」 子升問集注兩 說不同。曰:「如今亦未見聖人之言端的是如何。如後說之意,亦自當存,蓋只此便是天理發處。聖人言語,固是旨意歸一
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2024-12-31
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朱子語類卷第二十二 論語四朱子语类
學而篇下 慎終追遠章 「慎終追遠」,伊川云:「不止為 喪 祭。」推之是如此,但本意只是為 喪 祭。王問:「伊川謂:『不止喪 祭。』此說如何?」曰:「指事而言,恐曾子當初只是說喪 祭。推此意,則每事都要存這些子。」雉。 「慎終追遠」,專 主喪 祭而言。若看得喪 祭事重時,亦自不易。只就喪 祭上推,亦是多少事。或說天下事皆要慎終追遠,亦得。明作。 胡叔器問:「『追遠』,是親否?」曰:「言追
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2024-12-31
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朱子語類卷第二十九 論語十一朱子语类
公冶長下 子路有聞章 問「子路有聞,未之能行,惟恐有聞」,因舉子路數 事,以明子路好學如此,而仕衛之出處乃如彼。曰:「今只當就『子路有聞』上考究,不須如此牽 二三說。不知要就此處學子路『未之能行,惟恐有聞』,還只要求子路不是處。如此看,恐將 本意失了。就此言之,見得子路勇於為 善處。他這處直是見得如此分明。到得聞其正名處,卻鶻突。學者正要看他這處,在衛又是別項說話也。」又曰:「可見古人為
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2024-12-31
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朱子語類卷第二十七 論語九朱子语类
里仁篇下 子曰參 乎章 問「一以貫之」。曰:「且要沈潛理會 ,此是論語中第一章。若看未透,且看後面去,卻時時將 此章來 提省,不要忘卻,久當自明矣。」時舉。 問「一貫」。曰:「恁地汎 看不濟 事,須從 頭子細,章章理會 。夫子三千門人,一旦惟呼曾子一人而告以此,必是他人承當未得。今自家卻要便去理會 這處,是自處於孔門二千九百九十九人頭上,如何而可!」道夫。 「一以貫之」,猶言以一心應 萬事
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2024-12-31
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朱子語類卷第二十一 論語三朱子语类
學而篇中 曾子曰吾日三省吾身章 周伯壽 問:「『為 人謀而不忠』三句,不知是此三事最緊要,或是偶於此照管不到?」曰:「豈不是緊要!若為 人謀而不忠,既受人之託,若不盡心與他理會 ,則不惟欺人,乃是自欺。且說道為 人謀而不忠後,這裏是幾 多病痛!此便是慎獨底道理。」蓋卿。 伯壽 問:「曾子只以此三者自省,如何?」曰:「蓋是來 到這裏打不過。」又問忠信。曰:「忠,以心言;信,以事言。青是青,黃是黃
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2024-12-31
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朱子語類卷第九十六 程子之書 二朱子语类
遺書 云,不信其師,乃知當時有不信者。方。第三卷。 「學原於思。」思所以起發其聰明。端蒙。 「六經浩渺,乍難盡曉 。且見得路逕後,各自立得一箇門庭。」問:「如何是門庭?」曰:「是讀書 之法。如讀此一書 ,須知此書 當如何讀。伊川教人看易,以王輔嗣胡翼之王介甫三人易解看,此便是讀書 之門庭。緣當時諸經都未有成說,學者乍難捉摸,故教人如此。」或問:「如詩是吟詠性情,讀詩者便當以此求之否?」曰:「然
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2024-12-31
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朱子語類卷第九十八 張子之書朱子语类
一凡入近思者為 此卷。張橫渠語錄用關陝方言,甚者皆不可曉 。近思錄所載,皆易曉 者。揚。 問「氣 坱然太虛,升降飛揚,未嘗止息」。曰:「此張子所謂『虛空即氣 』也。蓋天在四畔,地居其中,減得一尺地,遂有一尺氣 ,但人不見耳。此是未成形者。」問:「虛實以陰陽言否?」曰:「以有無言。及至『浮而上,降而下』,則已成形者,若所謂『山川之融結,糟粕煨燼』,即是氣 之渣滓。要之,皆是示人以理。」道夫。第一卷
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2024-12-31
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